Đối với tôi dường như sự kháng cự của nhiều nhà trí thức với phân tích xã hội học luôn bị ngờ vực là quá thô bạo trong việc giản quy, và đặc biệt đáng ghét khi được áp trực tiếp vào thế giới của chính họ, bén rễ trong một thứ thể diện (có tính duy linh) đặt không đúng chỗ ngăn cản họ chấp nhận sự biểu thị chân thực hành động của con người vốn là điều kiện đầu tiên để nhận thức khoa học về thế giới xã hội hay, chính xác hơn, bén rễ trong một ý tưởng hoàn toàn không thích đáng về phẩm cách “chủ thể” của họ, khiến họ thấy trong việc phân tích khoa học về các thực tiễn một sự lấn chiếm tự do hay sự “vô vị lợi” của họ. Cố gắng đi!.

Lí thuyết từ quan điểm lí thuyết

Phụ lục: Về kinh tế của Giáo hội

5. Có chăng một hành vi vô vị lợi?

Trường học, con quỷ của Maxwell

"Tôi ý thức được rằng mình có ít cơ may thành công trong việc thực sự truyền đạt, chỉ bằng diễn ngôn, các nguyên lí của triết lí này và các quy định thực tiễn, cái “nghề” (métier) mà chúng hiện thân trong đó, Lâu quá không gặp lại nhau. Cậu khoẻ chứ. Tệ hơn nữa, tôi biết rằng khi gọi chúng với cái tên là triết lí, do phải nhượng bộ lối nói thông dụng, tôi có nguy cơ thấy chúng bị biến thành các đề nghị lí thuyết có thể gây ra các cuộc thảo luận lí thuyết, tạo ra những trở ngại mới cho việc truyền đạt các cách thức hành động và tư duy ổn định và được kiểm soát, vốn cấu thành nên một phương pháp, Lâu quá không gặp lại nhau. Cậu khoẻ chứ. Nhưng tôi muốn hi vọng rằng ít ra tôi có thể góp phần làm tiêu tan các ngộ nhận dai dẳng nhất về công việc nghiên cứu của tôi, đặc biệt là các ngộ nhận được duy trì, đôi khi do cố tình, bằng việc không ngừng lặp đi lặp lại những phản đối không có căn cứ, những giản quy vô tình hay hữu ý vào cái phi lí: chẳng hạn, tôi nghĩ đến những quy kết là “chỉnh thể luận” (holisme) hay “chủ nghĩa thực dụng” (utilitarisme) và bao nhiêu cách phân loại dứt khoát khác do lối tư duy phân loại của các lectores (giảng sư) hay do sự nôn nóng có tính giản quy của những người muốn trở thành auctores (tác giả). Nghĩ như thế nào?.

Chiều hướng lịch sử  

Tác phẩm như là văn bản 

Phụ lục: Tinh thần gia đình 

Đặc quyền của cái phổ biến 

Thư mục 1: Các trước tác của Pierre Bourdieu 

Vốn biểu tượng 

1, Đừng chối bỏ mọi việc.. Không gian xã hội và không gian biểu tượng 

Một nền tảng nghịch lí của đạo đức 

Phụ lục: Biến thể “Liên Xô” và vốn chính trị

2, Điều này tệ quá!. Tác phẩm

Phụ lục 1: Ảo tưởng tiểu sử 

6. Nền kinh tế bao gồm các tài sản biểu tượng 

Bảng tra cứu                                     

Sự độc chiếm độc quyền 

Sự vô vị lợi như là đam mê 

Những cái lợi của sự phổ cập 

Lãnh trường cuối thế kỉ

Chơi một cách nghiêm túc 

Thực tại là có tính quan hệ